Metodologías otras desde la perspectiva decolonial
##plugins.themes.bootstrap3.article.sidebar##
##plugins.themes.bootstrap3.article.main##
Resumo
Introducción: A través de la presente de los trazos que siguen a continuación les invitamos reflexionar colectivamente sobre metodologías otras desde la perspectiva decolonial. Objetivo: Compartir metodologías otras que recuperan el encuentro de saberes plurales como sustancia medular para el despliegue de los procesos decolonizadores (investigaciones) desde la perspectiva decolonial. Métodos: En el hacer decolonial (metodología) surgen diversas acciones / huellas decoloniales (técnicas), las cuales habilitan al pienso colectivo e intercambio de saberes plurales. Ello enriquece todo el proceso decolonizador que se despliegue desde esta perspectiva, siendo todos/as los/as sujetos/as que de éste participamos protagonistas activos/as. En esta procesualidad se van materializando acciones / huellas decoloniales, como ser: conversares alternativos, contemplares comunales y reflexionares configurativos, las que permiten reflexionar desde formas otras lo histórico-social. Resultados: Los despliegues del hacer decolonial, a través de sus acciones / huellas decoloniales, nos permiten generar encuentros reflexivos entre sujetos/as plurales hacia las producciones de conocimientos colectivos, superando hegemonías interiorizadas y reproducidas desde lógicas extractivistas del saber, ser/estar y poder entre los/as sujetos/as de los procesos decolonizadores. Ello nos permite transitar hacia la superación de las colonialidades del saber, poder y ser/estar, así como de las lógicas de señorío, propias de la modernidad colonial. Las utopías hacia la construcción de sociedades otras comienzan a tornarse parte constitutivas de nuestras posibles y reales materializaciones. Conclusiones: Generar formas otras de comprensión de la realidad social, tal como las que se plantean desde la perspectiva decolonial, abre nuevos horizontes de sentidos que nos reubican como sujetos/as plurales en entramados pluriversales, donde los/as protagonistas somos los/as sujetos/as que encarnamos los distintos procesos decolonizadores.
Downloads
##plugins.themes.bootstrap3.article.details##
Como Citar
Este trabalho encontra-se publicado com a Licença Internacional Creative Commons Atribuição-NãoComercial-SemDerivações 4.0.
openAccess
openAccess
Castro-Gómez, S.; Grosfoguel, R. (Comp.). (2007). El giro decolonial. Reflexiones para una diversidad epistémica más allá del capitalismo global. Siglo del Hombre Editores.
Castro-Gómez, S. (2000). Ciencias sociales, violencia epistémica y el problema de la invención del otro. In: Lander, E. (comp.). La colonialidad del saber: Eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas. Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales.
Castro-Gómez, S. (1996). Crítica de la razón latinoamericana. Puvill.
Coronil, F. (1999, enero-marzo). Más allá del Occidentalismo: Hacia categorías geohistóricas no imperiales. Casa de las Américas.
De Sousa Santos, B. (2012). De las dualidades a las ecologías. REMTE - Cuadernos de Trabajo.
De Sousa Santos, B. (2010). Para descolonizar Occidente. Más allá del pensamiento abismal. Clacso.
Dussel, E. (1994). 1492: el encubrimiento del otro : hacia el origen del mito de la modernidad. UMSA.
GESCO. (2010, julio-setiembre). Modernidad / colonialidad / decolonialidad: aclaraciones y réplicas desde un proyecto epistémico en el horizonte del bicentenario. Pacarina del Sur.
Grosfoguel, R. (2016, enero-junio). Del «extractivismo económico» al «extractivismo epistémico» y al «extractivismo ontológico»: una forma destructiva de conocer, ser y estar en el mundo. Tabula Rasa.
Hermanos Berbel. (s/d). Amutuy. s/d. (canción).
Lander, E. (comp.). (2000). La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas. CLACSO.
Maldonado Torres, N. (2008, julio-diciembre). La descolonización y el giro des-colonial. Tabula Rasa.
Meneses, MP. (2018, Noviembre). Colonialismo como violência: a “missao civilizadora” de Portugal em Moçambique. Revista Crítica de Ciências Sociais, Número especial. Centro de Estudos Sociais da Universidade de Coimbra.
Mignolo, W. (2010). Desobediencia epistémica: retórica de la modernidad, lógica de la colonialidad y gramática de la decolonialidad. Del Signo.
Míguez, MN. (2021). Del análisis de discursos colonial al diálogo de saberes decolonial. WCQR2021. (en proceso de publicación)
Míguez, MN. (2020). Análisis de discursos desde la perspectiva decolonial. CIAIQ2020.
Montano, R. (2018, enero-mayo). El ego conquiro como inicio de la modernidad. Quintana Roo: Teoría y Praxis, Vol.16(32).
Olivera, A. (2014, febrero-mayo). Etnografía decolonial con colectivos charrúas: reflexionando sobre interconocimientos. Revista Antropología Social y Cultural del Uruguay, Vol.12.
Ortíz Ocaña, A.; Arias López, MI. (2019, enero-junio). Hacer decolonial: desobedecer a la metodología de investigación. Hallazgos, Vol. 16(31).
Pereira Lázaro, JP. (2017, abril - junio). La retórica de la modernidad, la lógica de la colonialidad y la globalización en el ámbito de las migraciones transnacionales: formación de subjetividades negadas y cotidianidad del migrante del sur. Pacarina del Sur - Revista de Pensamiento Crítico Latinoamericano, Vol. 8 (31).
Quijano, A. (2007). Colonialidad del poder y clasificación social. In: Castro-Gómez, S.; Grosfoguel, R. (Comp.). El giro decolonial. Reflexiones para una diversidad epistémica más allá del capitalismo global. Siglo del Hombre Editores.
Rodríguez, S. (1968). La era está pariendo un corazón. Silvio Rodríguez Producción. (Canción)
Walsh, Catherine (2007, abril). ¿Son posibles una ciencias sociales/ culturales otras? Reflexiones en torno a las epistemologías decoloniales. Nómadas.
Zimmermann, L. (2015). Lectura y pensamiento decolonial: aportes del análisis del discurso para la lectura de textos. In: Actas Congreso Nacional Subsede Cátedra Unesco UNR. Universidad Nacional del Litoral.